【中華百科全書●哲學●性惡】
人之性惡，為荀子所主張，荀子書性惡篇云：「人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。」
荀子生當孟子之後，其性惡說與孟子之性善說為後世並稱。
雖然孟子之性善乃依據於形上之思想理論，從天命下貫於性情而言，為儒家之正統學說；
荀子之性惡則為其重視後天教育立根據，目的雖善，非儒家之正統學說。
荀子認為人性為惡，然可教之向善，「故枸木必將待括烝矯然後直，鈍金必將待礱厲然後利，今人之性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治。」
（性惡篇）又言：「凡禮義者，是生於聖人之偽，非故生於人之性也。…故聖人化性而起偽。禮義法度者，是聖人之所生也。」
（性惡篇）所謂「偽」，就是人為，荀子認為人性所表現的善，實際上並非來自先天，乃後天之人為教化使然，所以不應當順從人之性情，而應當化性起偽，從禮義法度之教著手。
荀子之性惡，雖非儒家學說之正統，卻可以彌補一些侈談思想理論而不務實的儒者之弊，將人生努力的方向落實在教育上。
（高懷民）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=8458
| 歡迎光臨 【五術堪輿學苑】 (http://mail.wsky.ink/) | Powered by Discuz! X3.1 |